CATALUÑA Y ESPAÑA, SE ACABÓ EL CONSENSO

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UNA REVISIÓN DE LA TRANSICIÓN A FONDO

La autora advierte unos días después de hacerse esta entrevista, por correo electrónico, que “el nuevo Diccionario de la Real Academia de la Lengua no incluye soberanía nacional, pero sí mayoría silenciosa”. Esas son esas contradicciones que Luisa Elena Delgado, filóloga, profesora de literatura española, teoría cultural y estudios de género en la Universidad de Illinios (EEUU), recoge de la España desmigada de estas últimas dos décadas (eternas) en su libro La nación singular. Fantasías de la normalidad democrática española (1996-2011), publicado por la editorial Siglo XXI. La obra es, posiblemente, la mejor radiografía de una prótesis infectada llamada “consenso”.

Luisa Elena Delgado explica que el consenso es pernicioso para España porque la obsesión sobre el consenso implica una negociación a la baja, para conseguir lo mínimo para seguir funcionando

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“No te olvides de la parte material de la cultura de consenso”, recuerda la profesora en referencia a lo de siempre, la economía. “Una cultura con tanto subsidio desde el Estado tendrá unasobligaciones con los que dan el dinero. Todos los artistas han tenido que halagar a sus mecenas. Si tu mecenas es el Estado y el Estado dice que la cultura sirva para cohesionar, lo que será visible son las obras que fomenten esa idea de cohesión”. Lo explica con claridad: la cultura del confort debe asumir sus peajes.

Todavía nos cuesta entender qué tiene de pernicioso el consenso. Han sido tres décadas de consenso vía intravenosa y es difícil quitarse. Aunque ya hay síntomas del final de la adicción. “El consenso es pernicioso en España, porque la obsesión en el consenso implica una negociación a la baja, para conseguir lo mínimo para seguir funcionando”. Para la autora, que eso se hiciera durante la Transición es comprensible, pero que treinta años más tarde el término se equipare a democracia no lo tiene.

Luisa Elena Delgado, autora de 'La nación singular'.Luisa Elena Delgado, autora de ‘La nación singular’.

“Hay que llegar a un consenso”, se le escucha estos días a Mas. “Quieren hacer entender el litigio social como un problema, pero la democracia entiende los problemas y los resuelve. En España no comprendemos eso, creemos que es un atentado contra la unidad del país. ¡Pero si la democracia es precisamente lo contrario! La democracia son grupos sin representación en la comunidad política, que se quieren hacer oír y reclaman su lugar”, explica. La primera reacción contra estos grupos es considerarles ruido y decirles no, luego llega la violencia y la amenaza o viceversa. Pero es así como consiguieron sus derechos civiles mujeres, negros, etc. “La democracia es ocupar un espacio que en teoría no te corresponde”.

El consenso caduca

De ahí que preguntarle por la Constitución Española sea Perogrullo: “La democracia tampoco es votar un documento hace treinta años y a dormir, no. Si tienes que proteger el Congreso con una barrera, y eso no ha pasado nunca, será por algo: porque la ciudadanía no se siente incluida en ese todo. El consenso es limitado. Se puede comprender que funcionase en 1978, pero hoy no podemos seguir defendiendo el consenso”.

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La autora pone a ‘Soldados de Salamina’, como ejemplo de literatura que no es propaganda, pero que funciona como un narcotizante y ansiolítico contra el análisis de los problemas

Nuevo correo electrónico. “Increíble lo del premio del buen rollo… No sólo necesitamos cohesionar, sino que la gente esté encantada de vivir en lo que vivimos. Qué barbaridad”. Se refiere a la noticia de la creación de un premio literario cuya intención es “impulsar el optimismo entre escritores y lectores”, porque “vivimos en un mundo donde existe demasiado pesimismo”. “Ha llegado el momento de cambiar la situación”…

La cultura desideologizada le costó al socialismo duplicar la inversión en cultura, porque la reconciliación sólo era posible en la cultura desideologizada. “La reconciliación no podía ser por la política, así que se promocionó la cultura. Era un tipo de cultura de la normalidad. No había ni una arista”, cuenta Delgado. De preguntarse por la “normalidad” es de dónde surgió este libro, aguijón contra la indiferencia.

Javier Cercas, autor de 'Soldados de Salamina'. (EFE)Javier Cercas, autor de ‘Soldados de Salamina’. (EFE)

“Hay arte que no es propaganda, pero que es narcotizante y ansiolítico. El ejemplo perfecto es Soldados de Salamina, una gran obra de sutura. No creo que el objetivo de Javier Cercas fuese este, pero la obra se ha leído así y se siente así. Porque está escrita de una manera que evita ahondar en ciertas cosas y define la guerra civil como una causalidad de la historia. Una narrativa de sutura en la que caben todos los extremos ideológicos”. Para la autora, el éxito de Cercas es perfecto para un país al que se le quiere proteger de las contradicciones. Por eso echa en falta una obra literaria que contenga una reflexión dura sobre la culpa: tus padres, tus abuelos, participaron en cosas que encuentras criminarles, explora esas contradicciones, muéstralas. “Hay miedo a ahondar en la genealogía familiar”.Miedo a España. Miedo a Cataluña.

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La gran ilusión

Como ya habrán entendido, la autora pretende cuestionar la idea de que sea el Estado el encargado de definir lo que constituye “lo común” y los intereses de la comunidad. La democracia es debate sobre eso y el consenso logra aparentar una unanimidad de opinión sobre asuntos complejos y diversos. Pero “la fantasía de normalidad democrática ha empezado a mostrar sus propias fracturas estructurales”. La España democrática se ha caracterizado por su verticalismo, la desproblematización de la realidad y la obsesiva preocupación por la cohesión. Todo elemento ajeno que amenace la estabilidad debe ser desarticulado, como los nacionalismos.

“La cohesión requiere adhesión. Y la política entendida como control del enemigo siempre necesita de ese enemigo identificable para mantener la cohesión de su discurso”, apunta. Para Delgado el reconocimiento de las fantasías de la identidad histórica es la base para asumir la disidencia nacionalista, para que el reconocimiento de litigios y antagonismos se interpreten, no como lo que lastra la construcción del estado de lo común, sino al contrario, “como lo que lo sostiene e impulsa”.

Fuente:

http://www.elconfidencial.com

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ALEXANDRE SOLER I MARCH (ESPAÑA,1874-1949)

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Catalán: Escudo de Manresa: Escudo embaldosado cortado: 1 º. de oro, 4 palos de gules; 2 º. de plata, un cruz de San Jorge. Por timbre una corona mural de ciudad Español: Escudo de Manresa: Escudo losanjado truncado: 1 º de oro, cuatro palos de gules; 2 º de plata, una cruz de San Jorge. Por timbre una corona mural de ciudad (Photo credit: Wikipedia)

Hotel Suizo Barcelona CatalunyaHotel Suizo Barcelona Cataluña (Photo credit: Wikipedia)

Catalunya National Museum of Art (MNAC), in Ba...Cataluña National Museum of Art (MNAC), in Barcelona. (Photo credit: Wikipedia)

English: Plaça Catalunya, Barcelona, Catalonia...English: Plaza Cataluña, Barcelona, ​​Spain.Panorama seen Westward. In the background on the left, Montjuïc with the Olympic installations. Français: Plaza Cataluña, Barcelone, Catalogne, Espagne. Panorama vu hacia el ouest. Au fond à gauche, le Montjuïc avec les installations Olímpicos. (Photo credit: Wikipedia)

Esperanto: Flago de Manresa Català: Bandera de...Esperanto: Flag de Manresa Catalán: Bandera de Manresa (Barcelona, ​​España) (Photo credit: Wikipedia)

Vista General del VilarVista General del Vilar (Photo credit: Wikipedia)

Convento de Santa Clara (ala modernista) (1905)

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: Nou de Santa Clara, 62Ciudad : Manresa ( Barcelona Pr. – Cataluña ) País:  España, Europa
 

Casa Vial (Fábrica La Bauma) (1908)

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: Bauma, 35 Ciudad: Castellgalí(Barcelona Pr. – Cataluña) País:  España, Europa
 

Iglesia de la Sagrada Familia (1908) Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: La Bauma Ciudad:  Castellgalí (Barcelona Pr. – Cataluña) País:  España, Europa Casa Heribert Pons (1909)
 

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: Rbla. Cataluña, 19-21 Ciudad: Barcelona (Barcelona – España) País:  España, Europa
 

Harinera Albareda (1909)

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: Paseo del Río, 66 Ciudad: Manresa (Barcelona Pr. – Cataluña) País:  España, Europa
 

Casa Montserrat Gili (1916)

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: Blasco de Garay , 24 Ciudad: Barcelona (Barcelona – España) País:  España, Europa
 

Casal Regionalista (1918)

Arquitecto:  Alexandre Soler i March Dirección: P º Pere III, 12 Ciudad: Manresa (Barcelona Pr. – Cataluña) País:  España, Europa
 

Mercado Central (1928)

Arquitecto:  Francisco Guardia Vial & Alexandre Soler i March Dirección:Plaza del Mercado, s / n Ciudad: Valencia (Com. Valenciana) País: España, Europa
 

Palacio de la Metallurg (1929)

Arquitecto:  Amadeu Llopart & Alexandre Soler i March Dirección: av.María Cristina, 65-69 Ciudad:  Barcelona (Barcelona – España) País: España, Europa
 


Biografía:

ALEJANDRO SOLER I MARZO (España ,1874-1949)


Arquitecto catalán nacido en Barcelona. Discípulo y colaborador de Lluis Doménech i Montaner, obtuvo el título de arquitecto en 1899. Fue director de l’Escola d’Arquitectura de Barcelona (1931-1936), presidente de l’Associació d’Arquitectes de Catalunya y presidente de la Junta de Museus de Barcelona. Sus edificios más importantes son, la casa Heribert Pons en Barcelona (1909), actualmente consejería de Finances; el Mercat Central de València (1928), junto a Francesc Guardia, obra cumbre de la arquitectura modernista valenciana; el monumento del Pare Claret a Sallent, el pedestal de Rafael de Casanova a Barcelona (1916) y el Palau de la Industria (1929), junto a J. Llopart y dentro de la Exposición Universal de ese año en Barcelona; la ampliación del Convento de Santa Clara y el edificio del Instituto lluis de Peguera, ambos en Manresa; y el conjunto arquitectónico modernista de can Gallifa a Rajadell. Igualmente realizó la aguja piramidal que remataba la torre de la Seu a Lleida y que fue destruida al inicio de la guerra civil. Como muchos arquitectos de su generación abandonó la realización arquitectónica por los estudios arqueológicos.

FUENTE:

http://www.epdlp.com

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