CATALUÑA Y ESPAÑA, SE ACABÓ EL CONSENSO

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UNA REVISIÓN DE LA TRANSICIÓN A FONDO

La autora advierte unos días después de hacerse esta entrevista, por correo electrónico, que “el nuevo Diccionario de la Real Academia de la Lengua no incluye soberanía nacional, pero sí mayoría silenciosa”. Esas son esas contradicciones que Luisa Elena Delgado, filóloga, profesora de literatura española, teoría cultural y estudios de género en la Universidad de Illinios (EEUU), recoge de la España desmigada de estas últimas dos décadas (eternas) en su libro La nación singular. Fantasías de la normalidad democrática española (1996-2011), publicado por la editorial Siglo XXI. La obra es, posiblemente, la mejor radiografía de una prótesis infectada llamada “consenso”.

Luisa Elena Delgado explica que el consenso es pernicioso para España porque la obsesión sobre el consenso implica una negociación a la baja, para conseguir lo mínimo para seguir funcionando

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“No te olvides de la parte material de la cultura de consenso”, recuerda la profesora en referencia a lo de siempre, la economía. “Una cultura con tanto subsidio desde el Estado tendrá unasobligaciones con los que dan el dinero. Todos los artistas han tenido que halagar a sus mecenas. Si tu mecenas es el Estado y el Estado dice que la cultura sirva para cohesionar, lo que será visible son las obras que fomenten esa idea de cohesión”. Lo explica con claridad: la cultura del confort debe asumir sus peajes.

Todavía nos cuesta entender qué tiene de pernicioso el consenso. Han sido tres décadas de consenso vía intravenosa y es difícil quitarse. Aunque ya hay síntomas del final de la adicción. “El consenso es pernicioso en España, porque la obsesión en el consenso implica una negociación a la baja, para conseguir lo mínimo para seguir funcionando”. Para la autora, que eso se hiciera durante la Transición es comprensible, pero que treinta años más tarde el término se equipare a democracia no lo tiene.

Luisa Elena Delgado, autora de 'La nación singular'.Luisa Elena Delgado, autora de ‘La nación singular’.

“Hay que llegar a un consenso”, se le escucha estos días a Mas. “Quieren hacer entender el litigio social como un problema, pero la democracia entiende los problemas y los resuelve. En España no comprendemos eso, creemos que es un atentado contra la unidad del país. ¡Pero si la democracia es precisamente lo contrario! La democracia son grupos sin representación en la comunidad política, que se quieren hacer oír y reclaman su lugar”, explica. La primera reacción contra estos grupos es considerarles ruido y decirles no, luego llega la violencia y la amenaza o viceversa. Pero es así como consiguieron sus derechos civiles mujeres, negros, etc. “La democracia es ocupar un espacio que en teoría no te corresponde”.

El consenso caduca

De ahí que preguntarle por la Constitución Española sea Perogrullo: “La democracia tampoco es votar un documento hace treinta años y a dormir, no. Si tienes que proteger el Congreso con una barrera, y eso no ha pasado nunca, será por algo: porque la ciudadanía no se siente incluida en ese todo. El consenso es limitado. Se puede comprender que funcionase en 1978, pero hoy no podemos seguir defendiendo el consenso”.

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La autora pone a ‘Soldados de Salamina’, como ejemplo de literatura que no es propaganda, pero que funciona como un narcotizante y ansiolítico contra el análisis de los problemas

Nuevo correo electrónico. “Increíble lo del premio del buen rollo… No sólo necesitamos cohesionar, sino que la gente esté encantada de vivir en lo que vivimos. Qué barbaridad”. Se refiere a la noticia de la creación de un premio literario cuya intención es “impulsar el optimismo entre escritores y lectores”, porque “vivimos en un mundo donde existe demasiado pesimismo”. “Ha llegado el momento de cambiar la situación”…

La cultura desideologizada le costó al socialismo duplicar la inversión en cultura, porque la reconciliación sólo era posible en la cultura desideologizada. “La reconciliación no podía ser por la política, así que se promocionó la cultura. Era un tipo de cultura de la normalidad. No había ni una arista”, cuenta Delgado. De preguntarse por la “normalidad” es de dónde surgió este libro, aguijón contra la indiferencia.

Javier Cercas, autor de 'Soldados de Salamina'. (EFE)Javier Cercas, autor de ‘Soldados de Salamina’. (EFE)

“Hay arte que no es propaganda, pero que es narcotizante y ansiolítico. El ejemplo perfecto es Soldados de Salamina, una gran obra de sutura. No creo que el objetivo de Javier Cercas fuese este, pero la obra se ha leído así y se siente así. Porque está escrita de una manera que evita ahondar en ciertas cosas y define la guerra civil como una causalidad de la historia. Una narrativa de sutura en la que caben todos los extremos ideológicos”. Para la autora, el éxito de Cercas es perfecto para un país al que se le quiere proteger de las contradicciones. Por eso echa en falta una obra literaria que contenga una reflexión dura sobre la culpa: tus padres, tus abuelos, participaron en cosas que encuentras criminarles, explora esas contradicciones, muéstralas. “Hay miedo a ahondar en la genealogía familiar”.Miedo a España. Miedo a Cataluña.

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La gran ilusión

Como ya habrán entendido, la autora pretende cuestionar la idea de que sea el Estado el encargado de definir lo que constituye “lo común” y los intereses de la comunidad. La democracia es debate sobre eso y el consenso logra aparentar una unanimidad de opinión sobre asuntos complejos y diversos. Pero “la fantasía de normalidad democrática ha empezado a mostrar sus propias fracturas estructurales”. La España democrática se ha caracterizado por su verticalismo, la desproblematización de la realidad y la obsesiva preocupación por la cohesión. Todo elemento ajeno que amenace la estabilidad debe ser desarticulado, como los nacionalismos.

“La cohesión requiere adhesión. Y la política entendida como control del enemigo siempre necesita de ese enemigo identificable para mantener la cohesión de su discurso”, apunta. Para Delgado el reconocimiento de las fantasías de la identidad histórica es la base para asumir la disidencia nacionalista, para que el reconocimiento de litigios y antagonismos se interpreten, no como lo que lastra la construcción del estado de lo común, sino al contrario, “como lo que lo sostiene e impulsa”.

Fuente:

http://www.elconfidencial.com

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Cien españoles que triunfan en el mundo

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Cien españoles que triunfan en el mundo

__El alto comisionado para promover la Marca España elige a un centenar de profesionales destacados y representativos

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Hombre, de entre 40 y 50 años y madrileño. Así es el perfil medio de los personajes nominados al premio 100 españoles. Sin embargo, la lista también contiene a mujeres, jóvenes andaluces o gallegas. Lo que es seguro es que todos cumplen un mismo requisito: emigraron hacia otros horizontes y representan ejemplos de éxito. Son cien historias de superación y triunfo reunidas por simbolizar la capacidad de triunfar más allá de las fronteras propias. Volvieron a España por unos días, para recibir su premio y EL PAÍS habló con ellos.

El reconocimiento cuenta con el aval de Marca España y tiene como objetivo mostrar al mundo la mejor cara del país, su capital humano; rendir homenaje a los emprendedores; mostrar a los españoles la labor que sus compatriotas realizan fuera y abrazar a los familiares de los emigrantes, que cambiaron nostalgia por orgullo.

Para lograr todo eso, se conformó un comité asesor integrado por César Alierta, Presidente Ejecutivo de Telefónica; Mariluz Barreiros, Presidenta de la Fundación Eduardo Barreiros; María Blasco, Directora del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas; Emilio Botín, Presidente del Banco Santander; Antonio Brufau, Presidente Ejecutivo de Repsol; Marcos de Quinto, Presidente de Coca-Cola Iberia; Carlos Espinosa de los Monteros, Alto Comisionado del Gobierno para la Marca España; Francisco Reynés, Consejero delegado de Abertis y Antonio Vázquez, Presidente de IAG. Ellos seleccionaron a los 100 Españoles ganadores. La lista está integrada por profesionales de reconocido prestigio con una importante trayectoria profesional entre los que se cuentan abogados, cirujanos, periodistas, religiosos y científicos, entre otras actividades.

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Los galardonados serán la cara de un libro que cuenta sus historias y que se distribuirá a organismos públicos y privados, instituciones sociales y culturales, bibliotecas. Además, se realizarán dos exposiciones en España, una de ellas ubicada en el Metro de Madrid y otra en el aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas. Posteriormente se exhibirán en algunas embajadas, consulados de España y sedes del Instituto Cervantes, repartidos por todo el mundo. Y en el sitio web 100españoles.es.

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Fernando Comerón. De Mataró, Barcelona a Santiago de Chile
Hace casi 20 años que Fernando Comerón se la pasa mirando al cielo, y no solo por trabajo. El astrónomo nacido hace 49 años en Mataró, en la costa catalana, vive en Santiago de Chile desde hace un año y medio. Allí llegó tras ser nombrado representante del Observatorio Europeo Austral (ESO) en el estrecho país. Allí está encargado, entre otras cosas, de los telescopios más productivos del mundo y disfruta de un verdadero paraíso en cuanto a su especialización se refiere: Chile tiene condiciones climáticas muy favorables para la actividad y es una región poco poblada por lo que no hay contaminación lumínica. También tiene una política de Estado que subraya la astronomía.

“Vivo solo en Santiago y mi mujer vive en Munich con mis dos hijas, por lo que buena parte de mi tiempo transcurre en aviones. Vivimos con un océano en medio pero cruzándolo con mucha frecuencia. Son cosas que uno no planea y las circunstancias te llevan a atravesar estas condiciones. Con los medios de transporte actuales las distancias son más pequeñas y esto no habría sido posible hace unas décadas. Estoy contento con mi trabajo y el instituto en el que estoy. En unos años, cuando mis hijas entren en la adolescencia quisiera que me tengan a su lado y pueda estar junto a ellas”, finalizó.

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Lucas Vidal. De Mirasierra, en Madrid, a Los Ángeles, Estados Unidos
Lucas es parecido a Ashton Kutcher y ambos pudieron comprobarlo cuando estuvieron frente a frente. Pero él es un español del barrio de Mirasierra en Madrid y nunca ligó con Demi Moore. Sin embargo, también puede considerarse una estrella de Hollywood. De hecho es el compositor más joven en la historia de Hollywood que ha hecho música para una película y a los 30 años, puede decir que le tocó vivir muchas más cosas que sus congéneres. Participó en más de 15 películas, trabajó con actores de la talla de Anthony Hopkins, John Cusack o Taylor Lautner, fundó dos empresas y venció un cáncer a los 20 años, el cual decidió combatir en su tierra natal.

“Creo que una de las cosas que me ha ayudado a continuar realizándome en el aspecto profesional es el hecho de luchar por lo que quise de niño. Por muy difíciles que parezcan hay que luchar por los propios sueños y tras la crisis que hemos tenido, creo que estamos por salir p’alante. Los españoles muchas veces tenemos que salir fuera para darnos cuenta lo que tenemos aquí. Tenemos una calidad de vida estupenda, profesionales y técnicos muy bien preparados y nuestro cine se respeta mucho más en Hollywood que en España. Claro, también tenemos una sanidad y un jamoncito increíble. Al fin y al cabo para mí lo más importante es estar en este momento aquí”, definió.

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Myiriam Seco Álvarez. De Sevilla a El Cairo, Egipto
Myiriam se fue hace 16 años a Egipto pero nunca perdió sus primaveras españolas y la ‘ch’ se le sigue metiendo detrás de cada ‘t’ que pronuncia. Visita Andalucía todos los meses de marzo y no hace otra cosa que contar a sus paisanos todo lo que ha ido aprendiendo en su carrera como arqueóloga especializada en egiptología.

Entre otros proyectos, la mujer de 46 años investiga el templo de la eternidad. Excava y restaura el yacimiento para que en un futuro sea visitable. Fue la casa de Tutmosis III, uno de los faraones más importantes de la historia egipcia. Además, bucea en el Líbano estudiando y protegiendo un barco con cargamento de estatuas de terracota.

Dijo a EL PAÍS: “Cuando me fui a Egipto en 1996 lo hice impulsada por lo que me gusta hacer. Fui prácticamente a buscarme la vida y en ningún momento piensas que eso te lo van a reconocer. Es una gran satisfacción que reconozcan el trabajo que estamos haciendo en el extranjero con el esfuerzo que supone llevar a cabo un proyecto de esta envergadura. Es bien difícil coordinar a tanta gente, conseguir financiación, trabajar de cara a las autoridades egipcias. Tengo a mi familia en Sevilla y cada año hago dos o tres visitas. Los círculos de amistades se van perdiendo pero siempre hay cosas que ganas y cosas que pierdes”.

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Rosa Capella. De Santander a Managua, Nicaragua
Rosa tiene 89 años y ya piensa en cómo acabará su vida. Repasa la lista de las personas de las cuales debe despedirse, proyecta su último adiós en tierras nicaragüenses y recuerda a las grandes compañías de su vida. Pero también es consciente de su trascendencia y, por eso, ya prepara a una discípula para que continúe el trabajo por ella iniciado en 1994.

La entrañable dama de Santander se abrigó con la amistad del filántropo estadounidense Alan Shawn Feinstein y fundó Nitca, una ONG sin fines de lucro que promueve como eje central la erradicación del trabajo infantil a través de la promoción de proyectos de educación, salud y desarrollo comunitario, con énfasis en la defensa de los derechos de la niñez y adolescencia.

Tiene una hermana cubana que se casó en España. Ella hizo el camino inverso y se enamoró de un cubano que falleció a los pocos años. Y aunque le agobien el calor y los frijoles centroamericanos, Rosa siente que en Nicaragua tiene una familia global muy numerosa y que en ningún lugar del mundo recibe tanto cariño. “Empecé el proyecto por la gracia de Dios. Recibí unos terrenos en un barrio con pobreza y violencia que se llama Los Laureles Sur. No había agua, ni teléfono, ni energía. Ibamos con estudiantes al barrio todos los sábados hasta que cambiamos la mentalidad de todos: los estudiantes y los vecinos del barrio”, relató.

Y deseó: “Que los jóvenes españoles piensen más en todos los pobres del mundo, porque hay millones que no comen todos los días. Todos ellos pueden hacer algo porque todos tenemos un espíritu que hay que desarrollar para que, pensando de otra forma, todos los pobres tengan derechos. No es justo que haya un desempleo tan grande y haya unos millonarios tan poderosos”.

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Jon Ruiz. De Bilbao a Bogotá, Colombia
Jon es economista pero también periodista. Y, como tal, vive conectado. Tal vez por eso no se siente tan lejos y siempre puede decir que vive en su país. Vasco de nacimiento y colombiano por adopción, el gerente general del periódico El Tiempo de Bogotá tiene 47 años y una costumbre impostergable: cada día al llegar a la oficina y nada más quitarse la chaqueta llama a sus padres por teléfono a España.

Tiene medido el tiempo de viaje a Bilbao, son 15 horas, y siente que los que marchan son los responsables de mantener el contacto. Así fue como se enteró su madre de que sería premiado y desde ese día, “la mujer está como loca de alegría”. Hay algo que no puede hallar en Colombia y por lo cual nunca cambiaría a España: la comida.

“El español en general es un superviviente. Ha tenido muchos procesos migratorios y ha demostrado carácter para salir de sus situaciones complicadas. En los tiempos que corren desgraciadamente hay mucha gente en el desempleo, sobre todo gente joven, con problemas laborales a medio plazo. Estos premios consiguen demostrar que se puede salir adelante y si no puede ser en tu propio país hay que buscarse las lentejas donde sea. El español tiene capacidad de superación y esta iniciativa busca rescatar esos valores. Somos echados p’alante, capaces de triunfar no solo en nuestra zona de confort y de aportar en aquellas comunidades donde nos integramos”, contó.

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Jaume Sanllorente. De Barcelona a Bombay, India
En su vida no hay un día normal. Porque su vida nunca lo fue. Jaume era un periodista económico de Barcelona hasta que en 2003 viajó a Bombay y conoció un orfanato a punto de quebrar. 40 niños estaban a punto de caer en la prostitución infantil. Entonces, vendió su departamento y se estableció en la India. Allí fundó la ONG Sonrisas de Bombay y en la actualidad, la organización beneficia a más de 8.000 personas al tiempo que emplea a otros 225.

Una tercera parte del año la vive en aviones porque su tarea también le reclama divulgar la actividad y conseguir apoyos para proyectos como el que está trabajando en estas semanas: hacer pedagogía jurídica en las comunidades. No obstante, el hombre de 38 años siempre vuelve a España y además de visitar familiares y amigos, cumple un ritual ineludible: comer jamón.

Pero siempre volverá a Bombay. “Hasta que quede un solo pobre en esa ciudad yo no voy a dejar de trabajar. El compromiso es para siempre, es vitalicio. Y morirá conmigo”, sentencia.

Y opina: “La crisis española me parece muy triste, porque nos toca de cerca. Quiero pensar que es cíclica y que tarde o temprano se dejara atrás, ya hay apuntes de eso. Lo que me gustaría es que cuando pase, salgamos reforzados de otros valores. No quisiera que repercutiera en temas de derechos humanos, libertades y recortes excesivos. En España tú te mueres en la calle y te viene una ambulancia a buscar, aun en una crisis tremenda. La realidad no es ni por asomo comparable a lo que se vive hace tantísimos años en la India. Me gustaría que los ciudadanos siguieran recordando que hay otras partes del mundo en los que se sigue viviendo en crisis porque hasta que no tengamos un sentimiento planetario, esto es que sea igual la señora que esta en Bombay con la que vive en un tercer piso de Madrid, seguiremos muy mal”.

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 Fuente:  http://sociedad.elpais.com

España, el lugar donde los dioses vienen a llorar

España, el lugar adonde los dioses vienen a llorar.

En un mundo de forajidos el que camina en sentido contrario, parece que huye.

T.S. Elliot

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El 28 de marzo del año 1942, la enorme e incandescente luz de uno de los más grandes poetas, nacido inmortal y parido por un vientre fratricida, se ausentaría de su presencia física tras abandonar un cuerpo quebrado por el estigma de un dolor irreparable.

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De inspiración telúrica y versos torrenciales, la enorme humanidad de este excepcional poeta se implica de forma harto comprometida con los desheredados de la tierra. Cristiano en retirada, desengañado por la mala praxis del mensaje de aquel milenario profeta que fue Jesucristo, se encontró de bruces con una realidad social cruel y desamparada donde el lamento de los descamisados no inmutaba al Gran Lobo Feroz, que agazapado en la noche oscura, esperaba su oportunidad.

Los versos de Hernández expresan los anhelos y temores de un pueblo y en el ritmo de su verbo estalla la pólvora que aterra al poder: la demoledora acción de las ideas de un libre pensador que no se pliega al pensamiento horizontal. El auténtico poeta siempre es un ser subversivo, y eso es algo peligroso, porque promueve la “ilegalidad” del pensamiento libre.

El auténtico poeta siempre es un ser subversivo, y eso es algo peligroso, porque promueve la ilegalidad del pensamiento libreEl autor de las Nanas de la Cebolla, Viento del Pueblo, o la famosa Elegía a Ramón Sijé, cultivaría la amistad de otros grandes de su época como el Nobel Vicente Aleixandre, el inolvidable embajador de Chile en España, enorme bastión al que se acogerían muchos perdedores y poetas a su vez, Pablo Neruda, José María de Cossío, autor de la monumental obra dedicada a la tauromaquia o de Antonio Buero Vallejo, posterior premio Cervantes también condenado a muerte en su momento, por “adhesión a la rebelión”. Algunas de estas amistades serían capitales en la defensa del poeta ante los zarpazos de la locura desatada, pero que a la postre se demostrarían insuficientes…

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Delación, tortura y condena de muerte

En la primavera del año 1939, concluida la guerra, recién impresa y aún sin encuadernar una de sus obras cumbre, la premonitoria El hombre acecha, la apisonadora de la censura franquista, encarnada en el filólogo Joaquín de Entrambasaguas, condenaría a la hoguera un ingente número de galeradas. Caprichos del destino, dos ejemplares furtivos puestos a buen recaudo por incondicionales, permitirían reeditar el libro en 1981. Cuando la persecución de los vencidos entraba en su apogeo, su gran amigo Cossío, con enormes contactos entre los vencedores, se ofrecería para acoger al poeta en su casa, pero el aeda, pensando en la veracidad y buena voluntad del edicto por el cual se exoneraban de responsabilidad a aquellos que no tuvieran manchadas las manos de sangre, decidió volver a su Orihuela natal, lo que a la luz de la intensa represión se tornó imposible.

Con tan sólo 31 años de edad, expiraría el cuerpo de uno de los más grandes poetas de nuestra historiaEn su huida a Portugal y habiendo cruzado la marca, un joyero sin escrúpulos le delataría después de quedarse con el reloj que pretendía vender para embarcarse hacia Sudamérica. Entregado a la Guardia Civil por el tirano Salazar, sería sometido a tortura durante tres interminables días en los que sufriría humillaciones de difícil calificación y cuyo relato es sencillamente sobrecogedor.

Tras un penoso periplo por incontables cárceles del sur, llega a Torrijos en Madrid, emplazamiento que hoy correspondería a la calle del Conde de Peñalver, del que gracias a las gestiones que realizaría el infatigable Pablo Neruda ante el alto cardenalato, saldría en libertad sin ser procesado, en el otoño de 1939. Pero la tragedia que siempre le acompañaría no daba signos de fatiga.

De vuelta a Orihuela, sería nuevamente delatado y detenido. Juzgado y condenado a muerte en la primavera de 1940, innumerables amigos vinculados al nuevo orden entre los que se encontraba el obispo de León, intercederían por él, siéndole conmutada la pena de muerte por la de cadena perpetua. El general golpista causante de una Guerra Civil que se llevó por delante un millón de muertos y cientos de miles de exiliados, tras el enorme escándalo internacional que supuso el paseíllo a Lorca, decidió conmutarle la pena de muerte por una de inferior grado.

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La metáfora de la libertad

Trasladado a la prisión de Alicante. Entraría en una espiral de degradación de una severidad inevitable. La humedad, el hambre, las palizas diarias y un régimen carcelario medieval, devinieron en una bronquitis no tratada a la que acompañaría un tifus galopante, que para rematar desembocó en una fatal tuberculosis, mientras rodeado de un horror sin bridas, escribiría a hurtadillas sus postreros poemas terminales. Justamente, en el momento más poético del día, con la magia del alba, el 28 de marzo del año 1942, casi sin haber tenido tiempo de amanecer a la vida, con tan sólo 31 años de edad, expiraría el cuerpo de uno de los más grandes poetas de nuestra historia. Los que estaban presentes en aquel postrer momento, dicen que murió mirando la luz del amanecer que a través de la exigua ventana que fue cómplice de su último aliento.

Rodeado de un horror sin bridas, escribiría a hurtadillas sus postreros poemas terminalesEn medio de la aquella soledad impenetrable y el desamparo del silencio de la enfermería de la prisión escribiría en la pared: “Adiós, hermanos, camaradas, amigos / despedidme del sol y de los trigos”. Como legado de su grandeza personal y de su proverbial humildad, este poeta dejaría registrados en papel de váter sus últimos versos impregnados de aquella enorme humanidad que siempre sería su carta de presentación. En medio de aquella implacable ola de represión, la metáfora de la libertad emergería hacia los territorios inexplorados de lo eterno con una grandeza incontestable.

La ley del silencio que se le aplicó de manera implacable a la obra y figura de este primer espada de la poesía universal afloraría resucitada si cabe, con más fuerza. La infamia a la que fue sometida su memoria no amputa ni desfigura su auténtica dimensión humana aún a pesar de la amnesia que el paso del tiempo provoca en los humanos. Su generosa disposición para con sus semejantes, la estela de testimonios que hablan de su dignidad en medio del caos, la multitud de amigos que le asistieron en uno y otro bando y la forma en que enfrentó su condena y muerte, hablan de un ser humano fuera de lo común y también retrata a sus verdugos que al parecer decían defender principios cristianos.

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En uno de los versos dedicado a su segundo hijo, Manuel (el primero moriría de hambre en los prolegómenos de la guerra), dice así:

“Hasta la vuelta, pequeñuelos / y que no os vayáis a perder / en las estrellas de los cielos. / Venid siempre al atardecer”.

Quizás España sea el lugar donde los dioses sólo vienen a llorar.

Fuente que utilizo:   http://www.elconfidencial.com

“España no ha hecho justicia con sus hijos”,dice el historiador Hasan Aurid

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Rabat, 5 mar (EFE).- “Es como si España tuviera un marido violento, que era la Inquisición, y hubiera abandonado a sus dos hijos, primero los sefardíes y luego a los moriscos. Ya es momento de reconciliarse con su propia historia”, propone el historiador marroquí Hasan Aurid.

Aurid, exhistoriador oficial del Reino de Marruecos y autor de “Le morisque” (2013), que narra la vida de un morisco granadino, saluda en una entrevista con Efe el paso dado por el Gobierno español para ofrecer la nacionalidad a los descendientes de sefardíes españoles, pero cree que “se ha quedado a medio camino” al no tener “un gesto de reconocimiento para con los moriscos”.

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Se calcula que más de 300.000 moriscos fueron expulsados de España por el rey Felipe III entre 1609 y 1613, en un momento de gran poder de la Inquisición, que les reprochaba no ser verdaderos cristianos y practicar el islam en la clandestinidad, además de constituir un potencial aliado de los piratas berberiscos y la flota turca.

Al salir de España, los moriscos se establecieron en Marruecos (en Rabat, Tetuán y Fez), además de Túnez, Argelia y hasta Trípoli.

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Los moriscos -sostiene Aurid- eran étnica y culturalmente españoles, y entre ellos había falsos cristianos junto a verdaderos e incluso junto a judíos. Su gran tragedia es que fueron vistos como malos cristianos en España, pero al llegar a África sufrieron el estigma de ser vistos como malos musulmanes.

Esto explica que hayan formado durante generaciones comunidades endogámicas, y los Carracho, Farchado o Bargachi (alteraciones de nombres como Carrasco, Furtado o Vargas) hayan mantenido costumbres heterodoxas como la afición por el vino o por ciertos platos de origen español, asegura.

Aurid diferencia entre la “aristocracia” de Al Andalus, que buscó refugio en la ciudad de Fez, donde se funde con la elite local, y el pueblo llano morisco, compuesto de agricultores y artesanos, que se instaló en Tetuán y Rabat, ciudad esta última donde pronto descollaron como piratas en la llamada “República corsaria de Salé”.

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Estos moriscos humildes ni siquiera conocían el idioma árabe, pues estaban totalmente integrados en sus pueblos de Andalucía, Murcia y Valencia (las regiones donde eran más numerosos), razón por la cual fueron vistos por los marroquíes durante mucho tiempo como un elemento extraño a la población local.

Los moriscos -prosigue- guardaron más relación con otros moriscos de Túnez, Orán o el mismo Trípoli, antes que con sus vecinos del interior de Marruecos, que recelaban de sus costumbres, sus palabras y hasta su acento extraño.

Al igual que los sefardíes, ha habido entre los moriscos el mito de la llave: familias que conservaban la llave de su casa en España no porque pensaran volver, sino porque era el símbolo de una patria perdida.

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Sin embargo, Aurid cree que la llave, cuando existió, era tan novelesca como las famosas lágrimas de Boabdil cuando su madre le reprochó llorar como una mujer lo que no supo defender como hombre.

El escritor reconoce que tampoco Marruecos ha hecho justicia con sus moriscos, relegándolos a una esquina de su historia oficial, y solo recientemente han aparecido asociaciones que reivindican una conciencia morisca o andalusí.

Así, una Asociación de Memoria de los Andalusíes, presidida por Nayib Loubaris (apellido procedente de “Olivares”) y que ha visto la luz recientemente, asegura que hay no menos de 600 familias en Marruecos que podrían tener una “trazabilidad” morisca.

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Limitados durante mucho tiempo a reclamaciones de genealogía, los descendientes de aquellos moriscos parecen moverse ahora en un registro más globlal de reivindicación de la memoria de todo un colectivo.

Para Aurid, lo sucedido a los moriscos fue una auténtica tragedia, explicable por razones históricas pero que “la España de 1978” -como dice, en referencia a la Constitución- debería reconocer como Estado moderno que es.

“No me anima un espíritu incriminatorio, más bien de reconciliación. No creo que sea una cuestión de pedir perdón; ¿a quién se le pediría?, se trata de reconciliarse con sus propios hijos, que es como decir con su propia historia”, concluye.

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FUENTE QUE UTILIZO:

http://es.noticias.yahoo.com

 

ALONSO DE COVARRUBIAS (ESPAÑA,1488-1570)

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English: Statues on the Monastery of San Juan de los Reyes, Toledo, Spain Français : Statues sur le monastère de San Juan de los Reyes, Tolède, Espagne (Photo credit: Wikipedia)

Biografía

Era hijo de Sebastián Martínez de Covarrubias y María Gutiérrez de Leyva. Su padre era un afamado bordador de Gerindote y su madre era natural de esta pequeña población. Según las investigaciones de García Rey, que fue el primero que dio con el lugar de su nacimiento, Covarrubias nació en Torrijos en 1488. En 1510 Covarrubias casó con María Gutiérrez de Egas, hija de Miguel Sánchez y Margarita Gutiérrez. El informante don Pedro de Carvajal da este dato y además aclara que la esposa de Covarrubias era “sobrina o nieta” del arquitecto Antón Egas. Por lo que no hay nada claro respecto a su parentesco.

FUENTE:

http://es.wikipedia.org

English: General view of Toledo (Province of T...

English: General view of Toledo (Province of Toledo, Castile-La Mancha, Spain). Español: Vista general de Toledo (Provincia de Toledo, Castilla-La Mancha, España). (Photo credit: Wikipedia)

Verja que protege la entrada por uno de los co...

Verja que protege la entrada por uno de los costados de la Catedral de Toledo (Castilla-La Mancha, España). (Photo credit: Wikipedia)

Techo del altar de la catedral de Toledo.

Techo del altar de la catedral de Toledo. (Photo credit: Wikipedia)

English: Map of Spain with Castile-La Mancha h...

English: Map of Spain with Castile-La Mancha highlighted. Español: Localización de Castilla-La Mancha respecto a España. (Photo credit: Wikipedia)

EDIFICIOS

 

Hospital de Santa Cruz (fachada) (1517)

                    

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Dirección: Miguel de Cervantes, 3
Ciudad: Toledo (Castilla-La Mancha)
País: España, Europa

2008-06-02 (Toledo, Spain) - 019

2008-06-02 (Toledo, Spain) – 019 (Photo credit: Nic’s events)

Capilla Reyes Nuevos (Interior Catedral de Toledo) (1534)

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Dirección: Plaza del Ayuntamiento, s/n
Ciudad: Toledo (Castilla-La Mancha)
País: España, Europa

Palacio Arzobispal (fachada) (1540)

                    

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Dirección: Plaza del Palacio, s/n
Ciudad: Alcalá de Henares (Madrid)
País: España, Europa

Hospital de Tavera (Museo Duque de Lerma) (1541)

                    

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Dirección: Cardenal Tavera, 2
Ciudad: Toledo (Castilla-La Mancha)
País: España, Europa

Puerta Nueva de Bisagra (1550)

                    

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Ciudad: Toledo (Castilla-La Mancha)
País: España, Europa

Sacristía de las Cabezas (Interior Catedral de Siguenza) (1554)

Arquitecto: Alonso de Covarrubias
Ciudad: Siguenza (Castilla-La Mancha)
País: España, Europa

Biografía:


  Destacado representante del estilo plateresco español del siglo XVI. Nació en Torrijos (Toledo), y su obra puede estudiarse a través de dos etapas diferenciadas. A partir de 1510 comenzó a trabajar como imaginero (oficio que conservó hasta 1540) en la catedral de Toledo y en la de Salamanca. Posteriormente se trasladó a Sigüenza (1515-1517), donde trabajó en el retablo de Santa Librada y en el sepulcro de don Fadrique de Portugal. En 1517 intervino en las obras del hospital de Santa Cruz en Toledo, obra de Enrique Egas, para el que realizó la portada de la fachada principal con un carácter goticista tradicional, y los alzados del patio, donde desarrolló un interesante tema de columna única como solución de esquina. Otra obra destacada es la capilla de los Reyes Nuevos en la cabecera de la catedral de Toledo, donde la entrada tortuosa desde la girola condicionó el carácter forzado del vestíbulo. En ella destacan las estructuras góticas del interior de la capilla y los casetones del intradós del arco de medio punto, que soporta los dos tramos de la nave. Tras su intervención en las portadas del Real Monasterio de San Clemente y en la capilla de San Juan, también en la catedral de Toledo, volvió a Sigüenza, para cuya catedral realiza la llamada sacristía de las Cabezas, llamada así por los motivos que decoran la bóveda de cañón que cubre el recinto. En los arcos de medio punto que separan la nave de los muros laterales se observan ciertas referencias a Leon Battista Alberti. En 1534 fue nombrado maestro mayor de la catedral de Toledo. Ese mismo año construyó en el hospital de Santa Cruz la escalera claustral, que ocupa una de las esquinas del patio, compuesta por tres tiros encajados sobre planta cuadrada con una interesante decoración en los muros a base de sillares almohadillados, casetones en las cubiertas y motivos de grutescos en los pilares. Hacia el final de esta primera etapa eminentemente escultórica, trabajó en el palacio arzobispal de Alcalá de Henares, para el que completó la fachada principal y una nueva escalera claustral semejante a la del hospital toledano, con nuevos temas decorativos y mayor unidad compositiva. La segunda etapa de su obra (1541-1570) se desarrolló en la ciudad de Toledo, y estuvo marcada por la construcción del hospital Tavera o de San Juan Bautista. Se trata de un recinto de planta rectangular simétrico respecto a un eje que recorre la entrada, el patio, dividido en dos por una galería central, y la iglesia al fondo. En el patio se observa la superposición de órdenes (toscano en la arquería inferior de arcos de medio punto y jónico en la superior de arcos rebajados) con arquitrabe intermedio. En la fachada principal destaca el almohadillado de los sillares del cuerpo superior. Finalmente, merecen atención sus intervenciones en la construcción del Alcázar de Toledo, con el mismo almohadillado en los muros exteriores, y la Puerta Nueva de Bisagra.

English: The New Bisagra Gate, Toledo, Spain F...

English: The New Bisagra Gate, Toledo, Spain Français : Nouvelle porte de Bisagra, Tolède, Espagne (Photo credit: Wikipedia)

Bandera de Toledo

Bandera de Toledo (Photo credit: Wikipedia)

English: Mudéjar wooden ceiling in the cloiste...

English: Mudéjar wooden ceiling in the cloister of the Monastery of San Juan de los Reyes, Toledo, Spain Français : Plafond mudéjar dans le cloître du Monastère de San Juan de los Reyes, Tolède, Espagne (Photo credit: Wikipedia)

English: Sign of the cloister of the Monastery...

English: Sign of the cloister of the Monastery of San Juan de los Reyes, Toledo, Spain Français : Plaque indiquant le cloître du Monastère de San Juan de los Reyes, Tolède, Espagne (Photo credit: Wikipedia)

Zocodover square in Toledo, Spain.

Zocodover square in Toledo, Spain. (Photo credit: Wikipedia)

Hospital Tavera in Toledo

Hospital Tavera in Toledo (Photo credit: Wikipedia)

English: The Alcázar of Toledo, Spain. This is...

English: The Alcázar of Toledo, Spain. This is a six segment mosaic panoramic image taken by myself with a Canon 5D and 70-200mm f/2.8L lens. (Photo credit: Wikipedia)

FUENTE :

 

http://www.epdlp.com

Otras obras

Otras obras que realizó en Toledo son la remodelación de San Clemente el Real, de las Carnicerías Mayores y de la puerta de la Presentación de la Catedral. Merece la pena destacar, igualmente, obras de la categoría del convento de Carmelitas de Alcalá de Henares, reestructuración de la iglesia de la Encarnación de Baza (Granada), San Miguel de los Reyes (Valencia), y su intervención en la Catedral de Plasencia y en el monasterio de Guadalupe, ambos en Cáceres, El Palacio Ducal de Pastrana,(Guadalajara)

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RAFAEL MONEO (ESPAÑA,1937)

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Edificio Bankinter (1976)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Paseo de la Castellana, 29
Ciudad: Madrid (Madrid)
País: España, Europa

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Ayuntamiento de Logroño (1980)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Avenida de la Paz, s/n
Ciudad: Logroño (La Rioja)
País: España, Europa

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Museo de Arte Romano (1986)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: José Ramón Mélida, s/n
Ciudad: Mérida (Extremadura)
País: España, Europa

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Aeropuerto de San Pablo (Nueva Terminal) (1991)

Arquitecto: Rafael Moneo
Ciudad: Sevilla (Andalucía)
País: España, Europa

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Colegio de Arquitectos (1992)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Sant Llorenç, 20-22
Ciudad: Tarragona (Tarragona-Catalunya)
País: España, Europa

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Estación de Atocha (remodelación) (1992)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Plaza del Emperador Carlos V, s/n
Ciudad: Madrid (Madrid)
País: España, Europa

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Fundación Pilar y Joan Miró (1992)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Joan de Saridakis, 29 – Cala Major
Ciudad: Palma (Baleares)
País: España, Europa

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L’Illa Diagonal (1993)

Arquitecto: Rafael Moneo & Manuel de Solá Morales
Dirección: Diagonal, 557
Ciudad: Barcelona (Barcelona – Catalunya)
País: España, Europa

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Ayuntamiento de Murcia (1998)

Arquitecto: Rafael Moneo
Dirección: Plaza Cardenal Belluga, s/n
Ciudad: Murcia (Murcia)
País: España, Europa

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Biografía:


Arquitecto español, uno de los más destacados representantes de la arquitectura española contemporánea. Nació en Tudela (Navarra) y estudió en la escuela de Madrid (ETSAM) donde obtuvo el título de arquitecto en 1961. Entre 1958 y 1961 trabajó con el arquitecto Francisco Javier Sáenz de Oíza y, más tarde, en 1961-1962, con Jørn Utzon en Dinamarca. Ha desarrollado una intensa labor docente, cátedra de Elementos de Composición de la escuela de arquitectura de Barcelona en 1970, profesor invitado por el IAUS de Nueva York en 1976 y en las escuelas de Lausanne, Princeton y Harvard, decano de la Graduate School of Design entre 1985 y 1990. Es autor de obras de reconocido prestigio internacional, entre las que destacan las siguientes: el edificio de Bankinter en Madrid (1972-1976) y el museo de arte romano en Mérida (1980-1986), una poderosa actuación en el casco de esta ciudad, con imponentes fábricas de ladrillo, arquerías de marcada impronta romana y un admirable tratamiento luz-espacio. Más recientemente ha construido la estación de ferrocarril de Atocha en Madrid (1984-1992), un amplio complejo urbano presidido por una gran sala hipóstila, linternas de luz y una torre en diálogo con el edificio de la antigua estación.

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Español: Espacio diáfano del interior del Edif...Español: Espacio diáfano del interior del Edificio nuevo de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid, España. (Photo credit: Wikipedia)

English: Paseo de la Castellana (avenue) in Ma...English: Paseo de la Castellana (avenue) in Madrid (Spain). In the background, the Puerta de Europa (“Gate of Europe”). Español: Paseo de la Castellana de Madrid (España). Al fondo, la Puerta de Europa. Français : Paseo de la Castellana (avenue) à Madrid (Espagne). En fond, la Porte de l’Europe. (Photo credit: Wikipedia)

English: The Utzon Center in Aalborg, Denmark,...English: The Utzon Center in Aalborg, Denmark, designed by Jørn Utzon and inaugurated in May 2008. (Photo credit: Wikipedia)

 

De 1998 es el auditorio del Kursaal en San Sebastián, junto a la desembocadura del río Urumea, magnífica muestra de integración con la ciudad y el paisaje, conformada por dos grandes volúmenes de vidrio sobre una plataforma general que recoge el trazado urbano. Otras obras suyas son el edificio diagonal en Barcelona, la nueva terminal del aeropuerto de San Pablo de Sevilla (1987-1991), la Fundación Miró, en Palma de Mallorca (1987-1993), y el Museo de Arte y Arquitectura de Estocolmo (proyecto de 1991), una arquitectura discontinua y quebrada que trata de adaptarse a la accidentada orografía del solar. Se podría decir que una de las principales características de Rafael Moneo es que utiliza la Historia como material de construcción. En 1996 le fue concedido el Premio Pritzker de Arquitectura, considerado el galardón más importante del mundo en este campo.

English: Snowfall in Paseo de la Castellana (a...English: Snowfall in Paseo de la Castellana (avenue) in Madrid (Spain). Español: Nevada en el Paseo de la Castellana de Madrid (España). (Photo credit: Wikipedia)

Español: Escuela Técnica Superior de Arquitect...Español: Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Universidad Politécnica de Madrid, España. (Photo credit: Wikipedia)

Banco España SevillaBanco España Sevilla (Photo credit: emildom75)

FUENTE: http://www.epdlp.com

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ANTONI TÀPIES (ESPAÑA,1923-2012)

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ANTONI TÀPIES

Biografía:


Pintor y escultor español, nacido en Barcelona, uno de los líderes del informalismo español, cuya influencia será decisiva a nivel internacional. Tàpies inicia su trayectoria artística en el año 1945, tras abandonar sus estudios de derecho y después de una convalecencia por una enfermedad pulmonar que le posibilita el reposo físico y psíquico necesario para el estudio y la reflexión intelectual. Es entonces cuando se acerca a la obras de filósofos como Friedrich NietszcheMiguel de Unamuno y Arthur Schopenhauer, poetas como Edgar Allan Poe, músicos como Richard Wagner o Robert Schumann, y artistas como Vincent van Gogh o la época surrealista de Pablo Picasso. Poco después descubriría a Jean Paul Sartre, cuyo existencialismo marcaría su trayectoria vital y artística. Sobre la base del surrealismo funda en 1948, junto a un grupo de jóvenes artistas e intelectuales catalanes, el grupo Dau al Set, que plantea una opción artística y cultural vanguardista de ruptura con las corrientes convencionales que se desarrollaban por entonces en España.

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En 1950 se le concede una beca de estudios en París, donde toma contacto con las ideas revolucionarias de izquierda y con la pintura abstracta. Ese mismo año realiza su primera exposición individual. En 1951, Tàpies se desliga del grupo Dau al Set e inicia una evolución individual, optando por una línea informalista, abstracta, basada en las investigaciones sobre la materia pictórica como medio expresivo artístico, impone como valor total la materia frente a la forma. De ahí que su obra sea exponente de primer orden de la corriente matérica informalista. A lo largo de su trayectoria utiliza diversos procedimientos. En el collage mezcla elementos heterogéneos con la pasta pictórica aplicada directamente del tubo en forma de empastes gruesos y granulosos, sobre los que realiza huellas, incisiones, surcos y grietas, con los dedos y otros medios. Otras veces usa el grattage, que consiste en el rascado o rayado de superficies como cartón. El objetivo final es una pintura de relieves, orográfica, recreándose en la presentación de texturas rugosas, porosas o granulosas (matéricas en definitiva) que contrastan con superficies lisas, como se observa en su obra Blanco craquelado (1956).

 

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A partir de 1953 hace uso de la técnica denominada mixtura, consistente en la mezcla de pintura al óleo con polvo de mármol, cuya finalidad es, de nuevo, resaltar el carácter matérico de la obra, como en Negro con mancha roja (1954). Otras veces emplea el encolado de superficies. En sus obras se repiten una serie de signos e imágenes que pertenecen al universo simbólico e interior del artista, con claras alusiones al universo, la vida, la muerte o la sexualidad. Entre ellos aparecen en sus composiciones figuras geométricas, más o menos difuminadas o distorsionadas, como el óvalo (Óvalo blanco, 1957), el círculo, el cuadrado (Puerta gris, hacia 1958), más tarde el triángulo (Forma triangular sobre gris, 1961), signos como la cruz, constante a lo largo de su carrera, que puede ser griega, latina, en aspa (Gran equis, 1962), en forma de T, ésta última asociada a la inicial de su apellido, números, letras, entre otros. En este sentido cabe citar Materia negra sobre saco (1960) y Cuerdas entrecruzadas sobre madera (1960). A partir de 1962 comienza una etapa en la que se produce la integración en la obra de objetos cotidianos como cuerdas, platos (Montón de platos, 1970), paja, junto a signos antropomórficos (pie, mano, dedos), como se observa en Blanco con pisadas, que denota un interés por plasmar la huella y presencia humana en sus obras, también aparecen temas y símbolos de carácter sexual (órganos sexuales masculinos y femeninos, paja, mantas, cama…) como en Paja sobre tela. Su gama cromática ha oscilado entre el monocromatismo y colorido neutro con predominio de grises, negros, blancos y ocres y la inclusión de un colorido más vivo, con rojos, naranjas, rosas, amarillos y azules. A partir de la década de 1970 su obra presenta heterogeneidad estilística y, si bien sigue cultivando el informalismo, a veces presenta una realidad objetual integrada por la presentación de elementos cotidianos, por ejemplo en Materia gris en forma de sombrero. Tàpies ha sido considerado precursor del arte povera. Desde la década de 1950 su obra ha gozado de reconocimiento internacional, reflejado en el hecho de la organización de exposiciones sobre su obra por parte de grandes museos y galerías de arte del mundo entero. En 1958 recibió el Premio Carnegie y en 1967 el de la Bienal del Grabado de Ljubljana. Son también numerosos los estudios teóricos realizados por especialistas sobre su obra. Además, ha realizado cerámicas, tapices y esculturas, entre las que cabe destacar su mosaico de la plaza de Sant Boi de Llobregat(Barcelona), sus esculturas públicas Homenaje a Picasso y Núbol i cadira (Nube y silla), ambas inauguradas en Barcelona en 1990, y su polémico Calcetín (1992), de 18 m de largo. En 1990 se inauguró en Barcelona la Fundación Tàpies, creada por iniciativa del propio artista para fomentar y difundir el conocimiento del arte contemporáneo, así como para exponer y conservar su propia obra.

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NIETSZCHE CON SU MADRE

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BIOGRAFÍA DE ARTHUR SCHOPENHAUER 3

 

 

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